Время намаза Елабуга

Опубликуйте пожалуйста время намазов на сентябрь месяц. Спасибо

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух)
Дорогие братья и сестры давайте отмечаться))) интересно сколько людей смотрят расписание с сайта)
Я получается уже 2

Ассаляму алейкум! Вы такие молодцы, МашаАллаh! Очень полезную работу делаете!

Ва алейкумусСалям ва рахматуЛлахи ва баракятух! ДжазакумуЛлаху хайран!

Редко увидишь женщину, довольную мужем, хвалящую его. Даже если ничего плохого не говорит о муже, то точно скажет о его родне: «…мужа сторона вообще гнилая, золовки – змеиные головки, свекруха – просто ужас». А ведь не для этого рождена она – та, к которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел отнестись лучше всех на земле. Неужто нам не ведан хадис, где Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда я заглянул в ад, то увидел, что большинство его обитателей – женщины». Его спросили: «О Посланник Аллаха, почему они оказались там?» – «Потому что они не понимали значимости добра, которое делал для них муж», – ответил Он. В браке мы живём несколько десятков лет, неужто нам так трудно проявлять уважение (адаб) по отношению к одному человеку и терпеливо относиться к его родственникам ради того, кто в День суда понесёт ответ за нас. Ведь довольство Всевышнего проявляется в довольстве мужа. Мы требуем к себе уважительного отношения от мужчин, но ведём себя не соответствующе. Мы позволяем себе то, что не могли позволить наши предки.

«Ночью перед тем как уснуть, Я смотрел на лицо моей жены, когда она спала и сказал себе – бедная после того, как жила в уважении у своих родителей и её баловали, а затем вышла замуж и перешла в чужой дом жить с чужим мужчиной… бросила все блага родителей и пришла к человеку, который скажет: делай так и не делай так… И тогда задумался … как могут некоторые обежать и бить своих жен после того, как она бросила свой дом и перешла к нему? Как может человек терять время впустую и не думать о жене, которая ждет дома? Как может человек проводить время с чужими женщинами, когда честная жена ждет его? Как может человек терять АМАНАТ, о котором будет спрошен в Судный День???»

1. Абу Бакр (р.а)
2. Умар ибн аль-Хаттаб (р.а)
3. Усман ибн Аффан (р.а)
4. Али ибн Абу Талиб (р.а)
5. Абу Убейда ибн аль-Джарах. (р.а)
6. Саад ибн Абу Ваккас. (р.а)
7. Абд ар-Рахман ибн Ауф. (р.а)
8. аз-Зубейр ибн аль-Аввам. (р.а)
9. Тальха ибн УбейдуЛлах. (р.а)
10. Саид ибн Зейд. (р.а)

?Кухонная одежда, запах лука и чеснока, растрепанные или завязанные неаккуратно волосы,- все это перед мужем не желательно.
?Не выходи из его дома без его разрешения, и не разрешай никому входить в его дом без его согласия, и не держи добровольный пост без его согласия.
?Воспитание детей и правильное их направление должно быть согласовано в вашей личной комнате, не спорьте между собой в присутствии детей.
?Когда он гневается, не спорь с ним, и не настаивай на продолжении спора, наоборот, помоги ему успокоиться, хотя бы твоим молчанием.
?Не требуй от него того, что он в не силах сделать.
?Не обвиняй его в скупости, даже если он является скупым. Лечи его скупость другими путями, похвали в нем хорошую черту или же напомни ему, с какой щедростью в прошлый раз он потратился на тебя, или же, например, говори ему: «Ты поступил очень щедро и красиво на прошлой неделе, когда ты мне то-то дарил».
?Хвали своего мужа и все то, что в нем есть, всегда, без всякого стеснения.
?Проси его совершать дуа (мольбу).
?Удиви его неожиданной едой, которую он любит, при его возвращении домой.
?Найди детям полезное занятие, чтобы они не шумели перед ним.
?Предоставь ему приятную обстановку, чтоб он успокоился.
?Наполни дом приятными запахами.
?Не отказывай своему мужу ни в одной просьбе, даже если это тебе нежеланно, до тех пор, пока в них нет ослушания Аллаху.
?Старайся, по мере возможности, лучшим образом приготовить еду до прихода своего мужа. А если не получится подать ему еду сразу после его прихода, то подавай ему что-то заменяющее, типа того, что преподносят гостям, и сама участвуй с ним. Таким образом, ты показываешь свое внимание и заботу о нем.
?Пусть из твоих уст всегда будут вытекать такие жемчужины как: «Да благословит тебя Аллах!», «Да вознаградит тебя Аллах добром!», «Да сохранит тебя Аллах для нас!», «Не лишай нас твоего дуа (мольбы)!», «Я очень извиняюсь, дорогой мой!», «Слушаюсь!», «Твоя просьба выполнена!», «Ты приказывающий!», «Ты только прикажи!», «Все, что ты покупаешь и приносишь, указывает на твою щедрость и доброту!» и т.д.
?Заботься о его матери, звони ей, посылай ей всегда приветствие и подарки. Навещай и помогай ей часто. Старайся узнавать, что она предпочитает и любит, и всегда напоминай своему мужу быть почтительным по отношению к его родителям и семье. Когда услышишь голос его матери, то обрадуйся, даже если это будет по телефону. Так вот, если ты будешь делать все, что выше перечислено или более того, то это осчастливит твоего мужа, и он тоже будет поступать с твоей семьей также красиво. И в конце, просим Всевышнего Аллаха, чтоб Он сделал всех мусульманок покорными своим мужьям ради достижения Его довольства и вознаграждения на этом и том свете. Покорными до тех пор, пока те не приказывают им ослушаться Его. Будь Хадиджей!

1. Самый простой и важный совет: обращайся со своей женой хорошо, давая почувствовать, что ты возвеличиваешь её больше, чем себя, а главная цель твоего пребывания рядом с ней – желание осчастливить.
2. Помни, что жена любит, когда ты беседуешь с ней, делясь своими мыслями, идеями, советуешься. Прислушивайся к мнению жены.
3. Не перекладывай ответственность на жену, прося её выполнить свои какие-то важные дела, и упрекая её в том, что она, дескать, отказывается тебе помогать в чем-то.
4. Береги свой взор от запретных тебе женщин, не вызывай в жене ревность, но и сам не ревнуй без оснований.
5. Никогда не напоминай жене про её прошлые ошибки, особенно перед посторонними, а тем более во время ссоры. Помни: женское сердце – хрусталь, однажды треснув, оно уже никогда не станет блестеть, как раньше.
6. Остерегайся плохих, неудачных шуток, особенно связанных с её внешностью, фигурой. Тем более опасайся сравнивать жен и озвучивать это в случае полигамного брака.
7. Есть прекрасные жизненные примеры, когда мужья становились на правильный путь благодаря религиозным качествам жены, а потому – приобретай благие качества от своей жены.
8. Жены, часто бывают не правы, расстраивая своих мужей, идя на поводу у нафса. Гнев от сатаны, поистине, сатана вносит раздор между супругами. Прибегай к защите от сатаны к Господу своему. И если жена в чем-то провинится, то постарайся оставаться спокойным, найди ей оправдание и не ложись спать, будучи злым на неё, оставив её в одиночестве проливать слезы от раскаяния. Поверь – вернется сторицей!
9. Никогда не забывай восхвалять жену за её заслуги. Помни, что сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Тот, кто не благодарит людей – не благодарит Аллаха» (Тирмизи). А если жена ведет себя неправильно, то красивым наставлением исправь её.
10. Старайся относиться к жене и выглядеть так, как ты желал бы, чтобы она относилась к тебе и приукрашивалась для тебя. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я люблю украшаться для своей жены, как она любит украшаться для меня». И пусть чувствует жена, что ты ей доверяешь, и говори о том, как тебе бывает тяжело отлучаться от неё, как ты скучаешь по ней и по вашему дому. Пусть улыбка не сходит с лица, когда уходишь на работу, и проси жену сделать за тебя дуа. И постарайся не возвращаться домой с суровым лицом, нет, не потому, что она капризна, просто это заставит её тревожиться.
11. К родителям и жене проявляй одинаковую любовь, соблюдай их права. А ещё посещай её родных, тем самым укрепляя с ними связь.
12. Делай жене добрые наставления, не обращай внимания на некоторые недостатки жены, заменяя их, как учил Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), достоинствами, которые ты непременно найдешь, если захочешь.
13. Остерегайся плохих собраний, порой это служит распаду семьи. Лучше потрать это время на помощь жене по дому, выигрывают оба!
14. Будь простым в общении со своей женой, шутя с ней. Даже строгий халиф Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Рекомендуется мужчине в семье быть мягким характером, веселиться…» И запомни: никогда не унижай свою жену. Поскольку каждое унижение непременно запечатлеется в ее сердце и разуме, и она в душе может этого и не простить тебе, прощая на словах. Не поноси жену или её родных и уж тем более никогда не бей по лицу. Муж, самоутверждающийся за счет слез жены, за счет её унижения, не мужчина. И в бесконечных перечислениях составляющих женского счастья не забудем сказать о главном – о вере. Только вера делает человека счастливым по-настоящему. Вера в Создателя всего сущего, вера во Всемогущего Творца, вера в Того, кто Дарует и Забирает, потому что всё в Его власти. Ведь не имея счастья, ты должен его попросить, а получив – поблагодарить.

Ты покинула гнездо, где выросла, и оказалась на ложе, которого ты не знаешь, с супругом, к которому ты не привыкла. Так стань же для него землей, и он станет для тебя небом, стань для него ложем, и он станет для тебя опорой, стань для него рабыней, и он станет для тебя невольником. Не приставай к нему, ибо тогда он возненавидит тебя, и не удаляйся от него, ибо тогда он забудет тебя, но если он приблизится к тебе, приближайся и ты, если же станет удаляться, удаляйся и ты. И береги его обоняние, слух и зрение, и пусть он ощущает от тебя только приятный запах, и слышит от тебя только хорошие слова, и видит тебя только красивой.

Каждую пятницу имам и его 11 летний сын Зайд распространяли брошюры под названием «Дорога в рай». В один из таких дней неожиданно похолодало, и пошел сильный дождь. Зайд, одевшись потеплее, сказал: — Пап, я готов! — Неважная погода, сынок. Пожалуй, останемся дома сегодня. Я еще не полностью выздоровел после простуды. — Я могу сам пойти раздавать брошюры? — спросил мальчик. — Конечно, Зайд, бисмиллях! — согласился отец и дал ему пачку тонких книжечек. — Спасибо, ассаламу алейкум! — сказал вдохновленный Зайд и вышел из дому. Несмотря на свой возраст, он уверенно разговаривал с незнакомыми людьми и раздавал брошюры редким прохожим, которые встречались в такую погоду. Через пару часов все брошюры, кроме одной, разошлись. Зайд искал хоть кого нибудь еще, но улицы города были совершенно пусты. Он решил позвонить в дверь первого попавшегося дома… Мальчик нажал на кнопку звонка, но никто не открывал. Он позвонил еще раз, а через время еще, но безрезультатно. Зайд уже собирался уходить, но что то заставило его вернуться и позвонить снова. На этот раз дверь медленно творилась… На пороге стояла пожилая женщина. Она была чем то расстроена. — Чем я могу помочь тебе, мальчик? — спросила она у Зайда. Он посмотрел ей в глаза и сказал с улыбкой: — Извините, если я помешал. Просто я хочу сказать вам, что Бог любит вас и заботиться о вас. Я пришел, чтобы отдать вам брошюру, из которой вы узнаете о Боге, о смысле этой и грядущей жизни. — Спасибо тебе, сынок. … Через неделю, после пятничной молитвы, имам читал лекцию в местной мечети. Закончив, он спросил: «У вас есть вопросы, или кто то хочет что нибудь сказать?» С задних рядов, где находились женщины, послышался голос. «Вы не знаете меня. Я не приходила сюда раньше и до прошлой пятницы я не была мусульманкой, ничего не знала об Исламе. Я даже не думала, что подобное могло случиться со мной! Мой муж умер несколько месяцев назад, я осталась совершенно одна в этом мире… В прошлую пятницу погода сильно изменилась: резко похолодало, небо помрачнело, и начался проливной дождь. В этот день мне пришла мысль покончить с собой. Я была убеждена: в жизни больше нет смысла. Взяв веревку, я поднялась на второй этаж. Стоя на стуле, я привязала ее к одной из балок у потолка и одела петлю на шею. Я чувствовала себя такой одинокой, никому не нужной, и уже была готова шагнуть со стула, как вдруг услышала звонок в дверь. Я сказала себе, что подожду немного и не стану открывать. Но звонить не прекращали. «Кто же это может быть? — подумала я. — Некому звонить в мою дверь». Я слезла со стула и спустилась в прихожую, а когда открыла дверь, то не поверила увиденному: передо мной стоял улыбчивый мальчик с сияющими глазами. Его слова тронули мое разбитое сердце: «Мадам, я пришел сказать вам, что Бог действительно любит Вас и заботится о Вас». Он вручил мне брошюрку «Дорога в Рай» и ушел. Я принялась вычитывать каждое слово из его книжечки, а позже поднялась наверх и убрала веревку и стул, понимая, что больше в этом не нуждаюсь. Вы видите меня живой и счастливой, потому что я узнала истину о едином Боге. Хвала Ему, адрес мечети был напечатан на обратной стороне брошюры. Я пришла сюда, чтобы рассказать вам мою историю и поблагодарить за этого мальчика, которого Всевышний послал в нужный момент, чтобы спасти мою душу!»

Халиф Умар ибн аль-Хаттаб рассказал, что один человек пришел к нему в дом, чтобы пожаловаться на свою жену. Дойдя до двери дома, он услышал, как жена Умара кричала и ругалась. Видя все это, он уже собрался было идти обратно, думая, что Умар сам в таком же положении, и поэтому едва мог предложить ему какое-либо решение этой проблемы. Умар увидел, что человек развернулся и готов уйти, поэтому он позвал его и поинтересовался целью его визита. Тот сказал, что явился с жалобой на свою жену, но, увидев, что у халифа дела с женой обстоят точно так же, хотел уйти. Тогда Умар сказал ему, что терпит выходки своей жены, поскольку у нее есть на него ряд прав. Он сказал: «Неужели же она не готовит для меня еду, не стирает мне одежду или не вскармливает грудью моих детей, поэтому я могу не тратить лишних денег на повара, прачку и няню-кормилицу, хотя закон никак не обязывает ее делать все то, что она делает. А кроме того, она дает мне умиротворение души и не дает совершать неблагопристойных дел. А посему я терплю ее выходки. И в таких случаях тебе будет правильно относиться к своей жене так же, как я отношусь к своей».

Сообщается, что однажды Са'д бин 'Убайда воскликнул: 'Если бы я увидел мужчину со своей женой, то ударил бы его мечом!' Услышав это, пророк (да благословит его Аллах и приветствует), сказал своим сподвижникам: 'Вас удивляет ревность Са'да? Однако, поистине, я еще более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я!' Сахих Бухари, 'Книга брака'

1. Это наиболее великий аят в Священном Коране; 2. Аятуль-Курси будет защищен от зла джиннов с утра до вечера и с вечера до утра; 3. Аятуль-Курси равен четверти Священного Корана; 4. Кто читает Аятуль-Курси постоянно после каждого обязательного намаза, то только смерть отделяет этого человека от Рая; 5. Кто читает Аятуль-Курси после обязательного намаза, то будет защищен до следующего намаза; 6. Если прочесть Аятуль-Курси, дуя на еду и питье, то это даст благословение; 7. Кто читает Аятуль-Курси при входе в дом, то шайтан убежит оттуда; 8. И сам читающий, и его дети, и его дом, и его богатство, собственность, и даже дома соседей будут под защитой; 9. Вор не подойдет близко к читающему Аятуль-Курси; 10.Если читать Аятуль-Курси вместе с последним аятом суры “Аль-Бакара”, тогда дуа не останется без ответа; 11.Джинн не сможет открыть ту посуду, над которой был прочитан Аятуль-Курси; 12.Кто читает Аятуль-Курси перед сном, тот будет под защитой до двух ангелов до утра. 13.Если прочесть Аятуль-Курси и дунуть на свои вещи, то шайтан не подойдет близко. 14.Кто прочтет Аятуль-Курси перед выходом из дома, тот будет под защитой Аллаhа до возвращения; 15. Кто утром читает Аятуль-Курси и начало суры N 40 “Гаафир”, тот будет в безопасности до вечера, а если читать вечером, то будет безопасность до утра; 16. Кутбуббин Бахтияр (рахматуллаh ‘алейh - да будет Милостив к нему Аллаh) передал, “Аллаh избавит от нужды дом того человека, кто читает Аятуль-Курси перед выходом из дома”. 17. Если прочесть Аятуль-Курси и дунуть на больного человека, то Аллах облегчит его боль; 18. Если прочитать Аятуль-Курси и дунуть в палату в больнице или в любое помещение, где находятся больные, то Аллах облегчит их страдания; 19. Читать ежедневно по 33 или 99 раз для безопасности и благословения; 20. Эффективно читать Аятуль-Курси для изгнания злых джиннов; 21. Читать 3 раза перед сном, особенно если беспокоят кошмарные сны; 22. Кто по пятницам, предпочтительно находясь в уединении, станет читать Аятуль-Курси 70 раз после намаза Аль-Аср (третьего по счету), тот начнет видеть внутренний духовный свет, и каждое дуа, сделанное в этот момент будет принято Аллаhом; 23. Если предстоит общение с суровым начальником, то перед этим следует прочесть Аятуль-Курси; 24. Для благословения и душевного спокойствия рекомендуется перед сном читать Аятуль-Курси и суры 109, 110, 112, 113 и 114.ллаh) передал, “Аллаh избавит от нужды дом того человека, кто читает Аятуль-Курси перед выходом из дома”.

“1ауф бин Мухьаллим аш-Шайбани, один из наиболее уважаемых лидеров арабской знати времен Джах1илии, выдавал свою дочь Умм Ияс за аль-Хьарис бин 1амр аль-Кинди. В то время как невестку готовили выдавать замуж, к ней зашла мать для наставления дочери и сказала: “O дочь моя, если бы считалось неуместным давать совет обладающим благовоспитанностью и благородным нравом, тогда это было бы лишним по отношению к тебе, потому что ты обладаешь этими качествами, однако, это послужит напоминанием тем, кто беспечен, и помощью тем, кто мудр. O моя дочь, если бы женщина была в состоянии обойтись без мужа из-за богатства и достатка своего отца, то более всех женщин ты была бы в состоянии обойтись без мужа. Но женщины созданы для мужчин так же, как и мужчины созданы для женщин. O дочь моя, ты уходишь из очага, в котором ты выросла и научилась делать первые шаги, в дом, тебе неизвестный, и к спутнику, тебе мало знакомому. Женясь на тебя, он становится тебе господином, так будь его “рабыней”, и он станет для тебя “рабом”. Прими от меня десять качеств, которые послужат тебе напоминанием: Первое и второе из качеств: будь довольна в его компании, слушайся и повинуйся ему, поскольку удовлетворенность приносит душевное спокойствие, и послушание и повиновение мужу приводит к довольству Аллаха. Третье и четвертое: пусть от тебя исходит только приятный запах и выгляди хорошо; пусть не видит он в тебе ничего неприятного, и не чувствует иного запаха, кроме приятного. Сурьма – лучший вид украшения что можно найти, и вода лучше, чем самые редкие духи. Пятое и шестое: готовь ему пищу вовремя, и береги спокойствие, когда он спит, поскольку неистовый голод походит на горящее пламя, и нарушение его сна сделает его сердитым. Седьмое и восьмое: заботься о его слугах и детях, а также береги его имущество, так как, забота о его имуществе показывает как ты ценишь его, а забота о его детях и слугах показывает твое умение вести домохозяйство. Девятое и десятое: никогда не раскрывай ни одну из его тайн другим, и никогда не ослушивайся ему, поскольку после раскрытия из его тайн , ты никогда не будешь чувствовать себя безопасным от его возможного зла, а ослушание ему заполнит его сердце ненавистью к тебе. Берегись, O дочь моя, проявления радости перед ним, когда он расстроен, и проявления горя, когда он счастлив, потому что первое показывает нехватку суждения, в то время как второе приведет его к недовольству. Оказывай ему большую честь и уважение, насколько ты можешь, и соглашайся с ним настолько, насколько ты можешь, так, чтобы он наслаждался твоими дружественными отношениями и беседой. Знай, O моя дочь, не достигнешь того, что ты желаешь, пока не поставишь его удовольствие перед своим собственным, и его пожелания прежде своих, в том, что ты любишь и не любишь. Да изберет Аллах1 для вас то, что лучше для вас, и защитит вас от всего скверного.”

У нас в России три беды Вам каждый подтвердит Дороги, люди дураки и третья -вахаббит И если суть двух первых бед Нам как -то хоть ясна. То третьей описать портрет. Придется мне друзья. Он ни фанатик, ни дурак. Спросить всегда готов. Зачем я должен делать так? Где довод ваших слов? У шейхов не целуют рук. Не прося у могил. И весь свободный свой досуг Он знаньям посветил Такого в стойла не загнать С табличкою "мюрид" Беспрекословно угождать он просто не привык Ислам доводит до людей Таким какой он есть Без примесей чужих идей Обычаев, что несчесть И если ты мой брат таков И этим знаменит тебе ярлык давно готов "Проклятый вахаббит" И ты для всех уже в крови Хотя не убивал И от тебя как от чумы Народ спасаться стал Теперь попробуй объяснить, что это клевета Дороги можно починить А дурость никогда.

Адабом каждой мусульманки по отношению к своему мужу, будет умение держать себя в руках и хранить секреты своей семьи, хранить секреты своего мужа и никогда не рассказывать о его ошибках никому! Сёстры, вы так же передовая линия защиты джамаата, поддерживайте мужа и в своём кругу наставляйте друг друга. Когда сестра приходит и жалуется на своего мужа, скажите ей «Сестра тихо, не надо, пожалуйста. Я не хочу слышать разговоры такого рода». Скажите ей, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хорошим качеством мусульманина является не слушать то, что его не касается». И вас эта ситуация не касается, вы не судья и не адвокат, не семейный психолог. Её муж ваш брат по Исламу и поэтому ваше отношение к нему как к брату не должно меняться из-за этого. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда один мусульманин жаловался на другого, он сказал, я не хочу, чтобы кто- нибудь из вас говорил мне что -либо плохое о другом брате. Потому что когда я его вижу, моё сердце меняется к нему». Понятно? Не делайте этого. Скажите сестре, чтобы она боялась Аллаха, Субхана ва Тааля, чтобы она избегала решения проблемы таким образом. Наставляйте её по Курану, по Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И скажите ей, что это не является правильным поведением верующего.

Что бы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов. (Аль-Бухари; Муслим)

На одной из лекций уважаемый профессор спросил: - Есть ли среди вас верующие? Несколько человек встали. - Мы на нашем уроке химии будем изучать вещества, которые можно увидеть,потрогать и попробовать. А вот с Богом проделать этого нельзя,следовательно, Его нет. Теперь можете садиться. Студенты сели, но один остался стоять. - Вы что-то хотели? - спросил лектор. - Скажите, профессор, вы видели свой мозг? - спросил студент. - Нет. - Вы его когда-нибудь трогали? - Нет, - недоуменно ответил профессор. - А Вы его пробовали? - Нет. - Так, может, его у вас нет?

Однажды один праведный человек пришел на базар за покупками. Предстоящие расходы он рассчитал заранее, еще дома, и денег должно было хватить на все. Однако когда он стал расплачиваться, денег оказалось недостаточно, и человек горько заплакал. Удивляясь такой «беде», люди принялись его утешать, говоря, что негоже рыдать по таким пустякам. Немного успокоившись, он сказал: «Не думайте, что я плачу по этой жизни! Просто я вдруг подумал, что если расчет, сделанный мной дома, не сгодился даже для базара, то каковым окажется мой расчет в Судный День?!»

Один старец призвал однажды своих учеников и показал им лист бумаги, в середине которого стояла чёрная точка. -Что вы здесь видите? -спросил старец. -Точку,-ответил один. Чёрную точку-ответил другой. Жирную чёрную точку-уточнил третий. И тогда их любимый учитель сел в угол и заплакал. -Скажи нам о чём ты так горько плачешь?-удивились ученики -Я плачу о том, что все мои ученики увидели только маленькую чёрную точку и никто из них не заметил чистого белого листа... Как часто мы судим о человеке только по его маленьким недостаткам, забывая о достоинствах. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если тебе захочется упомянуть о чьих-либо недостатках, вспомни о своих собственных”. Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 194.

Прекрасная история от Ибн Хидар ас-Сулами с достоверным иснадом от рафи1а ибн Абдуллаха, который сказал: "Сказал мне Хишам ибн Яхья ал-Кинани: "Я расскажу тебе одну удивительную историю, в которой участвовал я сам, и видел собственными глазами, чтобы ты извлек из нее пользу также, как извлек из нее я. И я молю Всевышнего Аллаха, чтобы она пошла тебе во благо, и чтобы она послужила тебе хорошим уроком,и чтобы ты извлек из нее пользу! Я (Рафи1 ибн Абдуллах) сказал: "Расскажи,О Абу Валид, да помилует тебя Аллах!". И он начал: "Мы были в то время на Г1азве (в походе), в землях Рума (Византия), в 38 году (по Хиджре). Наши отряды из Басры и Джазиры (ныне Саудийского Полуострова) дислоцировались в одном месте. Мы по очереди дежурили, стоя на страже, готовили еду, убрирались, и занимались остальными нашими повседневными потребностями. Среди нас был один молодой юноша, которго звали Саид ибн Харис. Несмотря на свою молодость, Саид был очень усердным в поклонении Аллаху, и постоянно совершал Ибадат (поклонение). Он непрерывно,каждый день постился днем, а все ночи проводил в бдении, выстаивая ночные молитвы и читая Коран. И мы все всячески старались облегчать ему это, не возлагая на него много работы, и стараясь не напрягать его. Но он все время отказывался от этого, и постоянно принимал с нами участие во всех делах, работал и помогал нам. И в тоже время ни на минуту ничего не оставлял из своего Ибадата. Валлахи, я никогда, ни днем ни ночью не видел его кроме как усердно трудящимся и поклоняющимся. И если у нас не бывало работы(дел), или не было времени молитвы, или мы бывали в пути - он никогда не оставлял чтение и выучивание Корана". Хишам продолжал: "И вот однажды, во время осады одной из крепостей Рума (осада которой длилась довольно долго, и мы никак не могли с ней справиться)нам двоим выпал жребий вместе стоять на страже ночью. В ту ночь я увидел как Саид Ибн Харис усердно совершает Ибадат, читая Коран и совершая ночные молитвы, и Валлахи я не смог протянуть наравне с ним в ночном бдении. Я был поражен выностливостью его тела (организма) и его усердием в поклонении Аллаху: "Откуда берется у него столько силы? Как он может столько поститься, совершать столько молитв по ночам, и почти не засыпая?!". Тогда действительно я понял, что Аллах дарует Свою милость кому пожелает! Когда рассвело и он закончил молиться, я сказал ему: "Да помилует тебя Аллах, зачем ты себя так утруждаешь, неужели ты не слышал что посланник Аллаха (да Благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Совершайте поклонение столько, сколько сможете..."?" И я привел ему еще несколько хадисов на эту тему.. Юноша ответил мне: " О брат мой, поистине, каждый вдох и выдох на счету, бесследно пролетают дни, незаметно проходят годы, а я человек каждый день ожидающий смерть и незнающий когда наступит мой конец, и готовящийся к расставанию души с телом в любой момент...". - "Это было его ответом. Я воззвал к Аллаху с мольбой чтобы он сохранил этого юношу, укрепил его и ниспослал ему стойкость. Потом я сказал ему: "Поспи немного, отдохни... Враг коварен, и ты поистине не знаешь что может придти ему на ум. Если что нибудь случиться (произойдет) ты будешь бодрым и энергичным, в хорошой форме". Хишам продолжал: "Он послушался моему совету, и прилег в стояшей неподалеку палатке (шатре). На рассвете все наши воины встали и разошлись кто куда, заняв свои посты, и приступив каждый к своей обязанности, остальные отправились на передовую. А я приступил к своему дежурству, помогая им делать приготовления, снаряжать в дорогу продовольствие и т.д. И вдруг, оставшись один во время своего занятия работой (увлеченный своей работой), меня насторожил внезапно донесшийся со стороны палатки чей то голос. Но вспомнив что там спит только Саид ибн Харис, я успокоился. Я подумал что пока был отвлечен работой и приготовлениями кто-то незаметно для меня прошел в палатку к Саиду, и они там сейчас разговаривают. Однако все равно, для полной убежденности я прошел в палатку, но никого там не увидел кроме Саида, который смеясь разговаривал во сне. Прислушавшись к обрывкам его речи, я понял что он к кому-то обращается. Из всего что он говорил, мне запомнилось только: "Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся". Затем он протянул свою правую руку вперед, как будто хотел к чему-то дотронуться, но потом медленно опустил ее, изменившись в лице воскликнул: "Этой ночью, Этой ночью, Этой ночью". Затем он внезапно проснулся, вскочил, и начал возбужденно озираться по сторонам. Я подошел к нему, взял его за плечи, и держал пока он не успокоился и не пришел в себя. Придя в себя, он начал восславлять, и возывшать Аллаха (Субханаллах! Аллаху Акбар!). Я спросил его: "Что с тобой, в чем дело, что случилось?!". Саид ответил: "Хорошо, все нормально (в порядке)". Я сказал ему: "Поистине, я увидел от тебя нечто странное, и слышал как ты разговаривал во сне.. Расскажи мне, что ты видел?". Он спросил: "Не избавил бы ты меня от рассказа, о Абу Валид?". Я напомнил ему о нашей дружбе, и сказал: "Расскажи мне что ты видел во сне, да помилует тебя Аллах! Может Аллах сделает мне из этого наставление и принесет мне пользу?". И тогда юноша начал рассказывать: "Поистине, когда я сейчас заснул, я увидел во сне, будто бы уже наступил Судный День, и что все люди вышли из своих могил, и заняв свои места, ожидают повеление своего Господа. И когда я находился в таком положении, ко мне подошли два человека в белых одеждах, очень красивой внешности и поприветствовали меня. Я ответим им на их приветствие. Потом они сказали мне: "О Саид, радуйся, поистине прощены все твои грехи, приняты все твои благие деяния, отвечено на твои мольбы, осчастливлена твоя жизнь, и ускорено твое переселение из того мира. Последуй за нами, чтобы мы могли показать тебе то, что уготовлено тебе Аллахом из Его благ". Он (Саид) рассказывал: "И я последовал за ними, пока мы не вышли из толпы людей собранных в Тот День. Вдруг направо от нас, я увидел стояших белых коней (лошадей), непохожих на наших земных. Мы сели на них, и они понесли нас со скоростью сверкающей молнии, пока мы не достигли огромнейшего дворца, который был таким высоким и широким, что края его не было видно. Он весь блестел, и был полностью сделан из золота и сверкающих жемчужин и бриллиантов. Едва мы приблизились к его вратам, как они тот час же сами распахнулись, прежде чем мы успели их отпереть. Мы вошли в него, и моему взору предстало никогда доселе невиданное, и не пришедшее на ум человеку. Двор его был заполнен сияющими молодыми отроками, число которых доходило до количества звезд в небе. Как только они завидели меня, (они) радостно начали восклицать: "Это ВалиюЛЛах! (Это Друг Аллаха!), Это Друг Аллаха, Пришел Друг Аллаха, Приветствуем Тебя О Друг Аллаха!" Они не переставали приветствовать меня до тех пор пока мы не достигли комнаты, которая поностью была уставлена кроватями сделанными из золота и обрамленными жемчугами и алмазами, и вокруг которых стояли золотые кресла. На каждой кровати восседали юные красавицы невиданной мне доселе красоты, описать которых не сможет ни одно из творений Аллаха, между которыми в середине находилась одна, отличавшаяся от остальных девушек своей несметной красотой. Тут ко мне обратились два моих спутника со словами: "Этот дворец теперь твой дом, эти люди твои. И это тебе воздаяние от Твоего Господа за твои благие дела (деяния)". Сказав это, они распрощались со мной и ушли. Окружив меня, девушки начали меня радостно приветствовать. Они поздравляли друг друга, что я наконец пришел, и так тепло встретили меня, как встречают дома человека вернувшегося из далекого путешествия. Затем они подвели меня к кровати стоявшей посередине, на которой восседала та девушка, и усадив меня рядом с ней сказали: "Это твоя Жена! Тебе дарована еще одна такая же, и поистине, мы очень тебя заждались!". Она заговорила со мной (обратилась ко мне) и я заговорил с ней. Я спросил ее: "Где я?". - Она ответила: "В Вечном Раю". - Я спросил: "А кто ты?" - Она ответила: "Я твоя жена навечно!". - Я спросил: "А где вторая?" - Она ответила: "В другом дворце". - Я сказал: "Тогда этой ночью я останусь с тобой, а завтра отправлюсь к ней". Сказав это, я протянул к ней руку, чтобы дотронуться до нее, но она взяла ее, мягко вернула назад и сказала: "Не сегодня. Поистине ты сегодня возвратишься назад на землю". И тогда я воскликнул: "Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся". Она сказала: "Это необходимо. Ты вернешься назад и останешься там еще три дня. Ты пребудешь сюда вечером на третий день, и разговляться будешь здесь иншаАллах!". Я воскликнул: "Нет, этой ночью, Этой ночью, Этой ночью". Она ответила: "Это так было предопределно!" (Иннах1у кана амран мак1дийя). И потом я проснулся". Хишам (который слушал его сон) рассказывает: "Я сказал ему: - "О брат, воздай Хвалу Аллаху и благодари Его! Поистине это воздаяние тебе,за твои добрые деяния и усердие в поклонении Аллаху." - Он (юноша) спросил меня: "О Абу Валид, видел ли кто-нибудь кроме тебя,то, что ты видел?" - Я сказал: "Нет". Тогда он сказал мне: "Я заклинаю тебя Аллахом О Абу Валид не рассказывать никому, то что я тебе сейчас поведал, пока я буду жив!" - и я дал ему слово, обещав это. Потом он спросил меня: - "Что делают наши друзья?" - Я ответил ему: "Некоторые из них на передовой, штурмуют крепость, а некоторые готовятся их заменить". Тогда этот юноша встал, очистился и искупался, надушился благовониями, взял свое оружие и пошел на передовую, и целый день сражался пока не наступила ночь. И при этом не прерывая своего поста. Вечером вернулись воины, и вместе с ними Саид. Муджахиды которые сражались вместе с ним, сказали мне: "О Абу Валид, поистине, мы сегодня от этого юноши увидели такое, что никогда не видели, и не слышали подобное от других. Он до такой степени стремился к Шахаде (смерти на пути Аллаха), что кидался в гущу врагов, бросался на вражеские стены прямо под их копья, стрелы и камни. Но Валлахи, он как будто был заговоренный. Ничего в него не попадало, все что летело в него,отклонялось,словно его зашищали Ангелы!". - Я им ничего не ответил, но про себя подумал: "Если бы вы знали то, что знаю я, то не удивлялись бы так этому..". Хишам рассказывал дальше: "Он (Саид) поел немного при разговлении (от поста) и всю ночь провел в бдении совершая молитвы (молясь), а утро встретил постящимся. И сделал тоже самое что сделал вчера. И его друзья поражались ему, и рассказывали тоже самое, что и вчера. И вот так настуил третий день..". Хишам продолжал: "И я отправился с ним в тот день на передовую, и сказал себе: -"Сегодня я обязательно посмотрю что он сделает, и что с ним станет". И Валлахи, он целый день бросался в гущи сражений, подставляя себя под вражеские мечи. Но в него ничего не попадало, а он наносил врагу ощутимый урон.Я целый день не выпускал его из поля зрения, наблюдая за ним издалека, пытаясь приблизиться к нему, но у меня никак не получалось к нему пробиться. Так наступил вечер, и зашло (закатилось) солнце. Но он, Валлахи, был бодрее и энергичнее чем днем, и не было видно на нем ни капли усталости. И вдруг его поразила в спину стрела, пушенная вражеским лучником со стены крепости, и он упал замертво. Увидев это я сразу закричал: - "Оттащите его от стены, принесите его сюда!". Его сразу же вынесли из под стен, и поднесли ко мне, но он был уже при последнем издыхании. Я сказал ему: "Радуйся, О каким будет твое разговление сегодня! О если бы я мог быть с тобой сегодня!". Он посмотрел на меня, подмигнул мне глазами, улыбнулся (что даже обнажились его задние зубы) напоминая мне то, о чем просил меня не рассказывать, и произнес: "АлхамдулиЛЛахи-л-лази Садакъана Ва1дах1!" (ХВАЛА АЛЛАХУ, КОТОРЫЙ ИСПОЛНИЛ ДАННОЕ ИМ ОБЕЩАНИЕ!)". - И клянусь Аллахом, он больше не произнес ни одного слова более, и затем умер. Да помилует его Всевышний Аллах! Хишам продолжал: "Потом я возвыся голос громко произнес: - "О РАБЫ АЛЛАХА, РАДИ ТАКОГО КОНЦА ПУСТЬ ТРУДИТСЯ ТРУДЯШИЙСЯ! Поистине, я расскажу вам,об этом вашем брате!". Люди приблизившись ко мне окружили меня и начали слушать, а я рассказал им историю того юноши. И ВАЛЛАХИ, Я НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ СТОЛЬКО МНОГО ПЛАЧУЩИХ ЛЮДЕЙ. Муджахиды возвышали Аллаха,крича АЛЛАХУ АКБАР так, что задрожала вся армия. Все люди начали пересказывать эту историю друг другу, пока она сразу не обошла всю армию. Все собрались чтобы прочитать над ним заупокойную молитву (джаназу). Пришел и Амир Маслама ибн Абдул Малик. Мы положили тело Саида перед ним, чтобы он совершил молитву. Но Амир отказался, и сказал: - "Пусть имамом станет его друг, которому он поведал свой сон". Хишам рассказывал: "Я встал и совершил молитву над ним, и мы сразу же похоронили его, и засыпали землей. А люди всю ночь провели в бдении обсуждая и пересказывая друг другу историю этого юноши, и вдохновляя тем самым друг друга. И когда рассвело, они вместе ринулись на крепость обновленными ниятами (намерениями) и скучающими по Раю, и стремящимися увидеть Святой Лик Господа Миров! И не успело солнце взойти, как Муджахиды открыли ворота, прорвали оборону и захватили крепость по Милости Аллаха! Аллаху Акбар

Один человек проснулся рано для того, чтобы совершить утренний намаз в мечети. Он оделся, совершил омовение и пошел в мечеть. Но по пути он упал и запачкал свою одежду. Тогда он смахнул грязь и повернул домой. Дома он сменил одежду, снова совершил омовение и отправился в мечеть. ПО дороге он опять упал на том же самом месте. И он опять смахнул грязь и вернулся домой, чтобы сменить одежду и совершить омовение. На пути в мечеть, он встерил человека, который держал лампу. Тогда он спроосил, кто этот человек и тот ответил: "я видел как ты дважды упал по пути в мечеть, поэтому я решил принести тебе лампу, чтобы ты осветил свой путь". Первый человек поблагодарил его и они вместе отправились в мечеть. когда же первый человек пригласил человека с лампой совершить утренний намаз вместе тот отказался. Он пригласил его еще несколько раз, но человек с лампой отказывался. И тогда первый человек спросил его, почему человек с лампой не хочет молиться? И человек с лампой ответил: "Я шайтан". Как удивился первый!!! И тогда шайтан стал объяснять ему: "Это из-за меня ты два раза падал и пачкал свою одежду. Когда ты вернулся домой, чтоб сменить одежду и снова пойти на молитву Аллах простил все твои грехи. Тогда я заставил тебя упать опять. Но даже это не остановило тебя, ты опять пошел в мечеть. Тогда Аллах простил грехи всех твоих домочадцев. Я испугался, что если ты упадешь еще раз, то Аллах простит грехи всех жителей твоей деревни. Тогда я проследил, чтобы ты дошел до мечети аккуратно." Не помогайте Шайтану в его делах. Не оставляйте своих добрых намерений, потому что вы никогда не знаете каково будет вознаграждение.

«Спешите, спешите, ведь, поистине, когда дыхание прервется, прекратятся и ваши дела, с помощью которых вы приближаетесь к Аллаху. Да помилует Аллах такого человека, который смотрит на самого себя и плачет из-за большого количества своих грехов!» – «Поистине, Мы установим для них количество» (Св. Коран, 19: 84) – 'Здесь под количеством подразумеваются вздохи, по завершению которых, из тебя выйдет твоя душа, ты расстанешься со своей семьёй и будешь погребен в могилу'

" Обладатели Сунны были самыми малочисленными среди людей в прошлом и таковыми будут в последующем. Это те, кто не впал в роскошь вместе с впавшими и не поддался ереси вместе с еретиками, кто сохранил верность Сунне, придерживаясь ее , пока не повстречались со своим Господом. Такими будьте и вы!»

«Неужели они не опасались хитрости Аллаха? И не опасаются хитрости Аллаха (и Его отсрочки) только люди, потерпевшие убыток [заблудшие, которые не понимают в чём для них благо и в чём для них вред]!» (Аль-А’раф 7:99).

сура "аль-Муъминун". Аллах сказал: 99. А когда придёт к одному из них смерть [когда он увидит обещанное ему наказание], он скажет: «Господи, верни меня (обратно в этот мир): 100. может быть, я сделаю благое в том, что оставил [может быть я уверую и стану покорным Тебе]». Так нет же! [Ему не будет дано то, что он просит]. Поистине же, это – слово, которое он говорит [нет пользы ему от этой речи], а за ними [за умершими] – преграда (которая ограждает их от возвращения в этот мир) до того дня, как они будут воскрешены [до Дня Суда].

*Что вам ни даровано,- это достояние здешней жизни и ее украшения; а то, что у Аллаха, лучше и длительнее. разве вы не образумитесь?*(Сура "Рассказ":60)

Всевышний Аллах говорит:

«По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя. Извини же их и проси им прощения и советуйся с ними о деле. А когда ты решился, то положись на Аллаха, - поистине, Аллах любит полагающихся!» [3:159]

«Если Аллах окажет вам помощь, то нет победителя для вас, а если Он вас покинет, то кто же поможет вам после Него? На Аллаха пусть полагаются верующие!» [3:160]

«Скажи: «Не постигнет нас никогда ничто, кроме того, что начертал нам Аллах. Он – наш покровитель!» И на Аллаха пусть уповают верующие!» [9:51]

«А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход. И даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает. А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен». [65:2,3]

«И полагайся на живого, который не умирает, и возглашай Его хвалу…». [25:58]

Передал Муслим от Имрана бин Хусайн, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семьдесят тысяч из моей уммы войдут в рай без отчета», – тогда его спросили: «О Посланник Аллаха кто они?», на что он ответил: «Они те, которые не заклинают, не верят в суеверия и не прижигают, полагаясь на своего Господа».

Передал Ахмад и Термезий, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы полагаетесь на Аллаха истинным Ему упованием, то наделит вас Аллах подобно тому, как наделяет птицу, вылетающую утром с пустым желудком, а возвращающуюся с полным».

Эти и многие другие доказательства, приказывают мусульманам уповать (полагаться) на Аллаха абсолютно во всех делах и поступках.

Что касается аятов, то это категорические доказательства, указывающие на обязательность (фард) упования на Аллаха. Относительно же хадисов, то в них имеются ясные указания на обязательность упования на Аллаха. Поэтому является обязательным для мусульман упование на Аллаха, и тот, кто не уповает на Аллаха, тот является грешником, а тот, кто отвергает это, тот является неверным (кафиром), ибо “аттаваккуль аляллах” подтверждается доказательствами, достоверность которых окончательная и скрытый смысл которых очевидный.

Упование на Аллаха является одним из важнейших понятий, которое связано с исламской акъидой, являясь одним из величайших и важнейших составных исламской уммы. Подтверждением того, что упование на Аллаха является одним из важнейших понятий, связанных с акидой, является то, что это связано с верой в Аллаха, и в то, что Аллах – Властелин, Возвышающий и Унижающий, дающий победу и помощь, и обладатель других своих божественных качеств. Смысл связи здесь в том, что упование на Аллаха – это упование на того, кто характеризуется этими качествами. Что же касается того, что упование на Аллаха является одним из величайших ито упование на Аллаха это упование на того, кто пользу и Вредящий и в другие ка важнейших составных исламской уммы, то потому что проблема исламской уммы – это великая проблема, и те дела, которые должна выполнить умма – такие как претворение Ислама и донесение его миру путем призыва и джихада, борьба с куфром и неверными, поистине являются великими делами, на выполнение которых умма будет готова только лишь когда мусульмане будут полагающимися (уповающими) на Аллаха. И поистине лишь упованием на Аллаха, и верой в Него умма побуждается к возложению на себя великих задач. Если же упование на Аллаха становится лишь пустыми и бессодержательными словами, которым нет реальности в жизни мусульман и в их сознаниях, то мусульмане становятся теми, над которыми господствует слабость и неспособность, согласие с господством куфра, ибо они не в состоянии изменить это, становясь такими, для которых довольствование тем, что им дали или позволили лучше, чем потерять все. Вышесказанное разъясняет, что упование на Аллаха является одним из величайших составных исламской уммы и одним из важнейших понятий, разъяснение которого необходимо мусульманам, чтобы сделать данное понятие господствующим в их сознании, и которое необходимо привить их душам, чтобы этим побудить их к осуществлению великих дел в этой жизни.

Рассматривающий шариатские тексты, которые приказывают уповать на Аллаха, находит их абсолютными и безусловными, а также не ограничивающими “аттаваккуль аляллах” (упование на Аллаха) каким-либо ограничением, и не сделавшими какое-либо другое дело условием упования на Аллаха. Шариатские тексты не сделали, например, образование причин – ограничением “аттаваккуль”, как и не сделали образование причин условием “аттаваккуль”. Также эти тексты не являются общими и краткими, нуждающимися в разъяснении, чтобы искать им разъяснение в других шариатских текстах. Напротив эти тексты ясные и сами по себе являются очевидным разъяснением, приказывая мусульманам уповать на Аллаха, и при этом, не неся собой какой-либо другой смысл. Всевышний Аллах говорит, обращаясь к Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует:

«А когда ты решился, то положись на Аллаха, - поистине Аллах любит полагающихся!» [3:159]

Разве есть в этом тексте краткий общий смысл, нуждающийся в разъяснении? Разве не является контекст этого благородного аята, и тех, что пришли относительно “аттаваккуль”, указывающими на то, что приказ к упованию на Аллаха является ясным, не нуждающимся в разъяснении?! Эта речь предельно ясна, и все тексты, связанные с темой “аттаваккуль”, понимаются на этой основе. И в действительности, когда понят смысл “аттаваккуль” правильным пониманием и осознана его реальность, то становится ясным, что приказ уповать на Аллаха, пришедший в шариатских текстах является ясным, и не нуждается в разъяснении. Поэтому необходимо рассмотреть смысл “аттаваккуль”.

Поистине у человека есть естественное, исходящее из его природы чувство слабости, нужды и несовершенства, побуждающее его к поиску силы, более совершенной, чем он, и на которую он опирается при совершении своих дел, особенно тех, которые как он полагает невозможно выполнить, рассчитывая лишь на свои ограниченные силы. В жизни человека есть великие дела, которые обязывают его выполнить их, побуждая к осуществлению великих результатов, к которым он стремится. Однако он не побуждается к их осуществлению, если ограничит свой взгляд только материальной силой. Когда же человек осознает, что за этой материальной силой есть сила, которая помогает, поддерживает и содействует ему, то тогда человек идет на великие дела.

Рассматривающий реальность и события, произошедшие в прошлом и происходящие в настоящем, видит наличие и обеспеченность всеми материальными причинами, необходимыми для достижения победы в каком-либо сражении, но при этом терпится поражение; или были выполнены все условия, чтобы придти к определенному результату, но происходит противоположное этому. Все это указывает на то, что за этими условиями и материальными причинами есть сила, которая содействует человеку или нет, дарует ему победу или наносит поражение, ведет его к праведнейшим делам или же сбивает его.

Когда пришел Ислам и приказал нам веру во Всевышнего Аллаха, то разъяснил нам, что наша вера в Аллаха – это вера в Того, кто характеризуется совершенными качествами, в Того, кто является Властелином и Распорядителем, объясняя что Он тот, который содействует праведным делам своих рабов и их прямому пути, разъясняя, что Он тот, к которому обращаются за помощью, и к которому прибегают, полагаясь на Него и вверяя Ему свои дела. Поэтому Аллах, хвала Ему, напоминает своим верующим рабам о Своем подкреплении и содействии им, говоря:

«Вспомните, когда вас было мало, и вы были ослаблены на земле, в страхе, что люди вас выхватят. И Он дал вам убежище и подкрепил Своей помощью и наделил вас благами, - может быть, вы будете благодарны!» [8:26]

В другом аяте Всевышний Аллах говорит:

«Уже помог вам Аллах при Бадре, когда вы были унижены. Бойтесь же Аллаха, - может быть, вы будете благодарными! Вот ты говоришь верующим: «Разве не довольно вам того, что поможет вам Господь ваш тремя тысячами ангелов ниспосланных?» Да, если вы будете терпеливы и богобоязненны, и они придут к вам стремительно, - тогда поможет вам Господь пятью тысячами ангелов отмеченных. Аллах сделал это радостной вестью для вас, и чтобы от этого успокоились ваши сердца. Помощь – только от Аллаха, Великого, Мудрого». [3:123-126]

Следовательно, приказ Аллаха уповать на Него, после того как мы уверовали в Него, это приказ полагаться на Аллаха во всех наших делах и постоянно просить Его помощи, ведь Аллах в состоянии помочь нам истинной помощью, так как Аллах над каждой вещью мощен, и доводит все что пожелает. Всевышний Аллах говорит:

«А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен. Ведь Аллах доводит Свое дело. Сделал Аллах для каждой вещи меру». [65:3]

Это и есть “аттаваккуль аляллах”, и ясно в нем, что это вверение дел Аллаху и прошение Его помощи. Аллах, хвала Ему, похвалил Своих рабов, которые уповают на Него и вверяют Ему свои дела, сказав:

«Тем, которым говорили люди: «Вот, люди собрались против вас, бойтесь их!» - но это только увеличило в них веру, и они говорили: «Достаточно нам Аллаха, Он – Прекрасный Доверенный!» И они вернулись с милостью от Аллаха и щедростью, не коснулось их дурное, и последовали они за благоволением Аллаха. Поистине, Аллах – обладатель великой милости!» [3:173-174]

«Верующие – те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха; а когда читаются им Его аяты, они увеличивают в них веру, и они полагаются на своего Господа». [8:2]

И первые мусульмане поняли “аттаваккуль” истинным пониманием, и уповали на Аллаха истинным упованием. Поэтому они выполнили великие дела, отважно преодолев самые большие трудности, и чьими руками были осуществлены результаты, поразившие человечество. Тщательный взгляд на историю мусульман показывает нам, что мусульмане устремились к миру, неся Ислам с отличительной силой и решительностью, и в короткий промежуток времени разрушили крепости куфра, одержав победу над самыми крупными империями, и установив правление над ними и их народами посредством шариата Всевышнего Аллаха. И если бы не их вера в Аллаха, и должное упование на Него, было бы невозможным осуществление этого порыва. Поистине, если бы мусульмане ограничили свой взор на одной лишь материальной силе, то не вышли бы даже за пределами арабского полуострова. Однако своим упованием на Аллаха, их взор на дела учитывал во всем могущество Аллаха, которому нет предела. И в день Хунайна, когда восхитила некоторых мусульман их многочисленность, и сказали они: «Не потерпим мы поражение сегодня от небольшого количества…», т.е. как будто они говорят: «Мы одерживали победу, будучи меньше количеством, то как же сегодня, когда мы больше их числом», дал попробовать им Аллах горечь поражения в начале сражения, чтобы было это уроком им, и мусульманам следующих поколений до Судного дня, в том, что победа от Аллаха, и что лишь Он, помогает и содействует Своим верующим рабам.

Всевышний Аллах говорит:

«Аллах помог вам уже во многих местах и в день Хунайна, когда вас восхитила ваша многочисленность. Но она ни от чего вас не избавила, и стеснилась для вас земля там, где была широка. Потом вы повернулись, обратив тыл. Потом низвел Аллах Свой покой на Своего Посланника и на верующих, низвел войска, которых вы не видели, и наказал тех, которые не веровали; это – воздаяние неверным. Потом обратится Аллах после этого к тем, к кому пожелает: ведь Аллах – Прощающий, Милостивый!» [9:25-27]

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был максимально полагающимся на Аллаха, он смотрел на дела и выполнял их, учитывая во всем могущество Аллаха, которому нет предела. Когда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был в пещере с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, и неверные настигли их, то сказал ему Абу Бакр: «О, Посланник Аллаха, если бы посмотрел кто-либо из них себе под ноги, то увидел бы нас», на что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ответил:

«О, Аба Бакр, что ты думаешь о двоих, ведь Аллах третий с ними».

И было ниспослано Всевышним Аллахом:

«Если вы не поможете ему, то ведь помог ему Аллах. Вот изгнали его те, которые не веровали, когда он был вторым из двух. Вот оба они в пещере, вот говорит он своему спутнику: «Не печалься, ведь Аллах – с нами!». И низвел Аллах Свой покой на него и подкрепил его войсками, которых вы не видели, и сделал слово тех, которые не веровали, низшим, а слово Аллаха высшим, поистине Аллах – Могучий, Мудрый!» [9:40]

Когда мусульмане пришли в упадок, ослабло их понимание, появилось много завес на исламской акъиде и на мыслях которые связаны с ней, как например понятие “аттаваккуль”, взор мусульман стал учитывать лишь свою ограниченную материальную силу, и они стали чувствовать неспособность и несостоятельность в выполнении обычных дел. И что уже говорить о великих делах и обязанностях, исполнение которых требует осознания того, что за этой материальной силой есть сила, которой нет границ. К этому чувству слабости у мусульман привело то, что понятие “аттаваккуль” не было у них в истинном его понимании, став выражением пустых и бессодержательных слов, которым нет реальности в жизни мусульман и их сознаниях. Потеряв свою энергию и решительность, мусульмане сдались навязанной им реальности куфра, подчинившись господству над их землями крупнейших государств куфра, и не противясь разграблению их богатств, считая невозможным возвращение Халифата и прежнего руководства миром. Неправильному пониманию “аттаваккуль”, способствовала определенная направленность мышления ученых в толковании “аттаваккуль”, что “аттаваккуль” – это образование причин; и когда произносилось слово “аттаваккуль”, то имелся в виду хадис, который передал Термезий: «Пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, человек и хотел отпустить свою верблюдицу, сказав: «Отпускаю верблюдицу и уповаю», на что сказал ему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Привязывай и полагайся», так что мусульмане стали говорить: «Образуем причины, потом уповаем на Аллаха», т.е. этим самым “аттаваккуль” стал формальным. В действительности же они полагаются на материальные причины, даже если и утверждают, что они уповают на Аллаха.

Рассматривающий же этот хадис находит, что его смысл не имеет никакой связи с пониманием этих ученых, потому что человек, пришедший к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понимал, что “аттаваккуль аляллах” означает беспричинность, т.е. что “аттаваккуль” не обусловлен какими либо условиями и образованием причин, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указал ему на то, что упование на Аллаха не означает оставление причин, так как “аттаваккуль” и “образование причин” являются приказами Аллаха, и нельзя оставлять ни один из них. Что же касается смысла, которому последовали эти ученые, то он не имеет здесь проявления, и не является верным, потому что упование на Аллаха должно быть в любом из дел, и образование причин является одним из этих дел, т.е. во время образования причин является обязательным упование на Аллаха.

Если рассмотрим тот смысл, которому последовали эти ученые, то найдем, что они ограничивают “аттаваккуль” в осуществлении результатов поступков. Поэтому они говорят: «Образуем причины, потом уповаем на Аллаха», или говорят: «Делаем от себя зависящее, а остальное от Аллаха». И это также неверно и делает “аттаваккуль” бессмысленным.

Шариатские тексты, пришедшие относительно “аттаваккуль”, указывают на то, что упование на Аллаха должно быть в любом положении и в любом деле. Так, например, в работе по установлению исламского государства необходимо уповать на Аллаха в любом из действий, приводящих к его установлению, как и необходимо, уповать на Аллаха при построении плана, для ведения определенного сражения, или при подготовке наилучшего вооружения, с целью устрашения врага и нанесения ему поражения. И когда мусульмане несут исламский призыв миру, то им необходимо быть уповающими на Аллаха. Всевышний Аллах приказал нам уповать на Него абсолютным приказом, не ограничив его каким либо положением.

Всевышний Аллах говорит:

«Аллах – нет божества, кроме Него; и на Аллаха пусть полагаются верующие!» [64:13]

«Аллаху принадлежит скрытое на небесах и на земле; к Нему обращается все повеление. Поклоняйся же Ему и полагайся на Него. Господь твой не небрежет тем, что вы делаете!» [11:123]

Следовательно, образование причин и “аттаваккуль аляллах” являются различными вопросами, и не является правильным их смешивание, так как “аттаваккуль аляллах” это фард, несмотря на причины и следствия, которые не являются ограничением и разъяснением этого приказа. И к тому же доказательства указывающие на обязательность этих двух дел являются различными. Основываясь на этом, мусульмане должны образовывать причины и должны уповать на Аллаха, так как это подтверждается шариатскими доказательствами.

Необходимо, чтобы упование на Аллаха было основой во всех делах, так как именно оно побуждает мусульманина к выполнению дел, и образует в нем необыкновенную силу, которая побуждает его к возложению на себя великих задач.

Всевышний Аллах говорит:

«И почему нам не полагаться на Аллаха, раз Он повел нас по нашим путям? Мы будем терпеть то, чем вы нас обижаете. И на Аллаха пусть полагаются полагающиеся!» [14:12]

Просим Аллаха, восхваляя Его и обращаясь к Нему с мольбой, чтобы Он подкрепил нас Своей помощью. Просим Его помочь нам, и сделать нас из числа искренне верующих, устроив нам в нашем деле правильность, и дав нашему стеснению избавление. Просим Всевышнего Аллаха устроить нам из этой уммы того, кто поможет этой религии, и возьмет на себя уничтожение систем куфра, усердствуя в исполнении этой огромной ответственности. Поистине Аллах слышащий, близкий! Благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, его семье и сподвижникам.

Обеспокоенная женщина пришла к гинекологу и сказала:
"Доктор,
у меня серьезная проблема, я в отчаянии, мне нужна ваша помощь! Моему
ребенку еще нет года, а я снова беременна. Я не хочу, чтоб мои дети были
почти одного возраста."

Тогда доктор спросил:"Хорошо, а что вы мне предлагаете?"

Она сказала:"Я хочу, чтобы вы прервали мою беременность, я рассчитываю на вашу помощь".

Доктор
немного подумал и после недолгого молчания сказал женщине:"Думаю, у
меня для вас есть решение получше. И к тому же менее опасное для вас."

Она улыбнулась, решив, что доктор согласен выполнить ее требование.

Тогда
он продолжил:"Я предлагаю вот что, для того, чтобы вам не заботиться
сразу о двоих детях, давайте убьем того ребенка, который у вас уже есть.
В таком случае вы могли бы немного отдохнуть, пока не родится второй. А
если мы собираемся убить одного ребенка, то нет разницы, кого из них.
Вы не подвергнете риску свое здоровье, если убьете рожденного ребенка."

Женщина в ужасе воскликнула:"Нет доктор! Какой ужас! Убить ребенка - это же преступление!"

"Согласен, - ответил доктор. Но, по моему вы были ГОТОВЫ идти на это, и я подумал, может быть это было бы лучшим решением."

Доктор улыбнулся, понимая, что достиг своей цели.

Он убедил молодую маму в том, что нет разницы между убийством рожденного ребенка и того, который еще находится в утробе матери.

Преступление одно и то же

Спасибо организаторам за данную информацию в сайте, успехов и развития!

Как по-мусульмански выразить благодарность?
Или как сказать «спасибо» по-мусульмански (в такой формулировке часто гуглят).

~~~~~
Во-первых приведу один хадис, найденный в сборнике «Сады праведных».

Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его:
«Да воздаст тебе Аллах благом!(1) (Джаза-кя-Ллаху хайран!),
- (он сделает больше, чем должен, выражая свою) благодарность(2)

(Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
(1)Тем самым человек как бы признает свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах.
(2)Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещ? большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро.
~~~~~


Итак, выражая благодарность, говорят:

джазакя(а)Ллаху хайран – Да воздаст тебе(муж.р) Аллах благом!
джазакиЛлаху хайран – Да воздаст тебе(жен.р) Аллах благом!
джазакумЛлаху хайран – Да воздаст тебе(мн. число) Аллах благом!

«И тебе» в ответ:
уа ияка (муж.р)
уа ияки(жен.р)
«И вам» в ответ:
уа (ва) иякум


Так же говорят:

баракаЛлаху фика – Да благословит тебя (муж.р) Аллах!
баракаЛлаху фики – Да благословит тебя (жен.р) Аллах!
баракаЛлаху фикум – Да благословит вас (мн. число) Аллах!

«И тебя» в ответ:
уа (ва) фика (муж.р)
уа (ва) фики (жен.р)

«И вас» в ответ:
уа (ва) фикум

Ассаляму алейкум варахматуллахи вабаракатух! Какое счастье - в родном городе всё больше мусульман! Пусть Аллах воздаст благом и наградой в жизни следующей тем, кто организовал эту рубрику и тем, кто добавляет сюда информацию для нас! ДжазакумЛлаху хайран!

Все знают, что мусульмане делают обрезание и наука доказала, как эта практика влияет положительно на здоровье человека. Но есть еще и женское обрезание. Эту тему очень редко обсуждают из-за её деликатности. Многие мусульмане не осведомлены в этом вопросе и предпочитают не говорить об этом. Некоторые же считают это пережитком прошлого, дикостью, ущемлением прав женщин и варварством. Также в народе думают, что после процедуры обрезания женщина полностью теряет чувство интимного влечения и не способна получать удовольствие от половых отношений. Это все предрассудки и невежество людей. Истина же в том, что после обрезания женщина становится способной получить удовольствие от близких отношений с мужем в полной и совершенной форме.
В пользу же женского обрезания говорит тот факт, что во Франции совершение такой операции считается модным, ибо после неё женщина быстрее достигает удовлетворения. В Исламе женское обрезание является обязательным, согласно мазхабу имамов аш-Шафии и Ахмада (да будет доволен ими Аллах). В доказательство они приводят аят из Корана:
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتبع مِلَّةَ إبراهيم حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المشركين
(Смысл): «Затем Мы внушили тебе: «(О Мухаммад!) Исповедуй религию Ибрахима, ведь он не был из числа многобожников» (Сура Нахл, аят 123).
Следует отметить, что некоторые люди, которые совершают эту операцию, совершают её неправильно и травмируют человека, отрезая клитор или часть от него. Фактически, следует отрезать малую часть, которая находится на самом верху женских гениталий.
В книге «Тухфат аль-Мухтаж» имама Ибну-Хаджара аль-Хайтами, как впрочем и в остальных книгах, говорится: «Обязательно делать обрезание женщине путём отрезания части "мяса", которая находится на самом верху женских гениталий».
Обрезание заключается в удалении незначительного кусочка кожи, так называемого «капюшона», прикрывающего клитор. По сути это схоже с мужским обрезанием. Не каждая женщина может похвастаться, что испытывает оргазм. Неудовлетворённые женщины становятся раздри, истеричными, агрессивными. А ведь, оказывается, достаточно сделать несложную операцию, чтобы получать оргазм! После такой несложной операции возможность стимуляции женской «кнопки» во много раз возрастает.
Делается это для повышения чувствительности, а значит, и большего наслаждения во время интимных отношений. По мнению многих специалистов, такое обрезание безвредно (если операция сделана правильно).
Желательно делать обрезание на седьмой день после рождения. В хадисе говорится: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сделал обрезание Хасану и Хусейну на седьмой день после рождения».
Ибн Хажи Малики в книге «Тухфату мухтаж фи шархи минхаж» говорит: «Желательно оповестить людей при обрезании мужчины, а при обрезании женщины - скрыть». Тут имеется ввиду «скрыть от мужчин», но не от женщин.
Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит: «Правильное обрезание женщины делает её лицо красивым».
Пророк Ибрахим (мир ему) и его супруга сделали обрезание, когда ему было восемьдесят лет, а ей - около семидесяти. Смотри об этом в книгах Бухари «Бадау халки» в разделе об обрезании и в книге Муслима «Фазаиль» в разделе о достоинстве Ибрахима (мир ему).
Учёные говорят, что если бы обрезание не было обязательным, то Пророк Ибрахим (мир ему) не сделал бы его, оголив тело «аврат». Об обязательности обрезания говорят учёные, такие как Ша’бию, Раби’а, Авза’и, Яхъя ибн Саид Ансарию, Малик, Аш-Шафии, Ахмад. А имам Малик сказал: «У того, кто не сделал обрезание, не принимается имамство в намазе и его свидетельство». Многие алимы приводят от Малика, что это - сунна. Но это - сунна возле них, за оставление которой человек впадает в грех, потому что - по их мазхабу - это рассматривается в степени между обязательным и сунной. Хасан аль-Басри и АбуХанифа (да будет доволен ими Аллах) говорят, что это - сунна.
Абу-Хурайра передаёт, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) сказал: «О, женщины ансаров, делайте обрезание, но не преувеличивайте в обрезании - «режьте малую часть».
Приводятся также хадисы, один из которых, переданный Абу-Давудом (да будет доволен им Аллах) и другими, говорит: «Отрезай оттуда самую малость и не отрезай больше положенного. Поистине, это является собирающим пользу для женщин (больше сохраняющим её стыд и оберегающим её) и более приятным для мужей (во время интимных отношений)».
Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) в книге «Мажму’» говорит: «Обрезание для мужчин и женщин является обязательным».
Также Имам ан-Навави говорит в книге «Минхаж»: «Надо делать обрезание женщин малой частью из «мяса» над влагалищем, и у мужчин – крайнюю плоть». Байжурмию сказал в книге «Тухфат»: «Обрезание это обязательное действие в отношении мужчин и женщин».
Учёные приводят много доводов в пользу обязанности обрезания. И один из доводов - это хадис, передаваемый от Абу–Хурайры, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: « Пять вещей из фитры - это обрезание, удаление лобковых волос, из подмышек, стрижка ногтей и усов». Это касается мужчин и женщин, слово «фитра» толкуется учёными, как сунна, которую Аллах избрал для своих Пророков (мир им) и праведных рабов. Имам ан-Навави говорит, что фитру называть сунной будет правильным, и сунна - это путь, по которому следуют.
По мазхабу имама Ахмада, Багути Ханбали в книге «Кашафу кинаг’» говорит: «Является обязательным обрезание у мужчин и женщин».
Имам Ахмад в книге «Муг’ни» говорит: «Обрезание является обязательным для мужчин и женщин».
По мазхабу имама Абу-Ханифы, ибн Абидин в книге «Сиражу ваххаж» говорит: «Знай, что обрезание это сунна для мужчин и женщин, по нашему мнению».
По мазхабу имама Малика, в книге «Минху джалилю шарху мухтасару халил» говорится: «Достоверно, что обрезание мужчинам - это сунна, а женщинам - желательное действие». Кази г’ияз сказал, что обрезание - по маликитскому мазхабу - является сунной, за оставление которой человек впадает в грех, потому что в их мазхабе это рассматривается в степени между обязательным и желательным.

Ассаляму алейкум братья и сестры. ДжазакумуЛлаху хайран! Такой полезный сайт. Я очень рад появлению этого сайта. Напишите пожалуйста,почему для мусульман обязательно ношение бороды. В светском обществе руководители часто не приветствуют это. Да и жёны тоже не любят колючесть. Чем мотивировать своё желание носить бороду?

Приводятся хадисы: «Передают со слов Абу Зайда Сабита ибн ад-Даххака аль-Ансари (Да будет доволен им Аллаh!), который являлся одним из тех, кто давал клятву, угодную Аллаhу, что посланник Аллаhа (Да благословит его Аллаh и приветствует!) сказал: «Тот, кто намеренно дал ложную клятву, поклявшись не Исламом, а иной религией, является таким, как он сам себя назвал; лишившего себя жизни каким-либо предметом в этом мире в День воскресения будут подвергать мучениям этим же предметом; не следует человеку давать такие обеты, которые касаются того, что ему не принадлежит, а проклясть верующего всё равно, что убить его». (Приводят Аль-Бухари и Муслим) «Передают со слов Абу hурайры (Да будет доволен им Аллаh!), что посланник Аллаhа (Да благословит его Аллаh и приветствует!) сказал: «Не должен правдивейший быть проклинающим». (Приводит Муслим) Кроме того, если проклятие незаслуженно, оно вернётся проклинающему. «Передают со слов Абу-д-Дарды (Да будет доволен им Аллаh!), что посланник Аллаhа (Да благословит его Аллаh и приветствует!) сказал: «Поистине, когда раб Аллаhа проклинает что-либо, это проклятие поднимается к небу, но небесные врата закрываются перед ним. Затем оно опускается на землю, но и врата земли закрываются перед ним. После чего это проклятие направляется направо и налево, возвращаясь к проклинаемому в том случае, когда не находит никакого иного пути, и настигая его, если он заслуживает этого. В противном же случае оно возвращается к тому, кто его произнёс». (Приводит Aбу Дауд)

Он управляет делами всех держав.
Он приказывает и запрещает, создает и наделяет достатком, посылает смерть и дает жизнь.
Он возвышает и понижает статус людей, чередует ночь и день, чередует для человека добро и зло его дней, возвышает нации и цивилизации и обрекает их на падение, так, что одна нация исчезает, а другая появляется.
Его приказы и установления выполняются всюду в небесах и на земле, выше этого и ниже этого, в океанах и в воздухе.
Он объемлет знанием все существующее и знает число всего существующего.
Он слышит все голоса, и не принимает один за другой;
Он слышит их всех, на всех различных языках и со всеми их просьбами и обращениями. Никакой голос не отвлекает Его от слушания другого, Он не путает их просьбы, и Он никогда не утомляется от выслушивания просьб нуждающихся.
Он видит всё, что является видимым, даже то как идет черный муравей по черной скале самой темной ночью. Невидимое является видимым для Него, и тайны известны Ему … «Его просят те, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят делом». Сура «Милостивый», аят 29.
Он прощает грехи, ослабляет беспокойства, освобождает от стресса, помогает побежденному человеку встать на ноги, делает бедного богатым, направляет того, кто заблудился и смущен, удовлетворяет потребности отчаявшихся, кормит голодного, одевает не имеющих одежды, скрывает ошибки и снимает опасения.
Он поднимает статус некоторых и понижает статус других… Даже если все жители небес и земли, первый и последний из них, люди и джинны, были бы столь же набожны как наиболее набожный среди них, это не увеличило бы Его владычества ни в чем; если бы они все, первый и последний из них, люди и джинны, были бы столь же неверны, как и наиболее неверный среди них, это не уменьшло бы Его владычества ни в чем. Если всё, что есть на небесах и на земле, первый и последний из них, люди и джины, живые и мертвые, одушевленные и неодушевленные встали бы в одном месте и просили бы у Него, и Он дал бы им всё, что они просили, это не уменьшило бы то, чем Он владеет даже на вес пылинки…
Он Первый, перед Которым нет ничего, и Последний, после Которого нет ничего, да будет Он возвеличен.
Он Самый Достойный быть поминаемым, Самый Достойный, что бы Ему поклонялись, Самый Достойный, чтобы Его благодарить.
Он Самый Сострадательный из правителей, Самый Щедрый из тех, кого просят…
Он является Владыкой, у которого нет партнера или сотоварища, Тот, у кого нет конкурента, Самодостаточным Властителем, Который не имеет никакого сына, Самый Возвышенный, и нет никого подобного Ему. Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика Сура «Рассказ», аят 88. …и все исчезнет кроме Его владычества. Ему не будут повиноваться кроме как с Его разрешения, и Его никто не ослушается кроме как с Его знанием.
Ему повинуются, а Он показывает, как ценит это, и Ему не повинуются, а Он прощает. Каждое наказание с Его стороны это правосудие, и каждое благо с Его стороны это милость. Он наиболее близкий из свидетелей и самый близкий из защитников.
Он захватывает людей за их хохолки, делает запись их дел и устанавливает назначенное время для всех вещей. Сердца не скрывают ничего от Него, поскольку тайны известны Ему.
Его подарок это слово, и Его наказание это слово: «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» как это сбывается». Сура «Йа Син», аят 82.
«Аль-Уабиль Ас-Сайиб», с. 125